Thursday, December 22, 2011

ITULAH SUNNAH PERJUANGAN!


WALAU MENDUNG MENYELUBUNGI, MENTARI TETAP BERSINAR.. HILANG KABUT TAMPAKLAH IA!


Menyelusuri sunnah perjuangan, hari tidak selalunya cerah... Ada ketikanya mendung berarak kelabu... Ada ketikanya ribut, banjir kilat tidak menentu... Namun bertenanglah! Mentari tetap terus bersinar... hilang kabut, tampaklah ia...


MEHNAH ADALAH SUNNAH

Bilakah jalan perjuangan sepi dari mehnah atau tribulasi? Kalau ada orang yang ingin berjuang dan bersungguh-sungguh membariskan dirinya dalam sebuah saf perjungan Islam, tetapi nafsunya ingin agar sentiasa nyaman tanpa sebarang mehnah, sesungguhnya dia bermimpi dan berangan-angan.

Tanpa mehnah,tribulasi, ibtila’, ujian atau apa istilah sekali pun, bagaimana seorang pejuang Islam dapat merealisasikan erti jihad dan pengorbanan, menghayati makna thabat dan sabar. Itulah sunnah perjuangan. Mehnah akan datang dengan pelbagai wajah dan arah. Atas bawah, kiri kanan, dalam dan luar…

Kadang-kadang ia datang seperti angin ribut yang menggemparkan, kadang-kadang ia bertiup halus seperti bayu lembut yang menghanyutkan. Kadang-kadang ia menerpa ganas dari luar, sesekali menikam senak dari dalam. Adakah memang terlalu susah untuk memahami hakikat ini? Ataukah sudah terlalu lama tercicir usrah sehingga atas bawah semua melatah?

Lupakah kita pada teks usrah fiqh sirah? Atau sudah terlalu jauh berlalunya diskusi Al-Hujurat? Ke mana menghilangnya ingatan kita terhadap pengajaran Peristiwa Ifk (fitnah Aisyah)? Bercempera seperti tiada pedoman, bertempiaran umpama hilang akal, tersesat seperti hilang arah! Sekali lagi, Tarbiyah! Tarbiyah! Tarbiyah!


INGATAN BUAT YANG TERLUPA

Jamaah Islam yang dipimpin oleh Rasulullah s.a.w. sendiri sepanjang 23 tahun menghadapi mehnah demi mehnah bertali arus. Jika kita meneliti catatan sirah, membacanya sahaja pun kita sudah merasa letih. Alangkah hebatnya Rasulullah s.a.w dan para sahabat generasi awal Islam mengharungi badai perjuangan dengan penuh kesabaran demi kesabaran.

Mehnah bukan sahaja datang dari musuh luar internasional, dari kalangan Empayar Kristian Rom dan Majusi Parsi malah di peringkat nasional, Musyrikin serta ahli kitab Yahudi dan Nasrani samada di Makkah atau Madinah. Juga tidak sedikit ketenangan jamaah pimpinan Nabi s.a.w. berkocak di sebabkan oleh konflik yang ditimbulkan tidak putus-putus oleh musuh dari dalam jamah di kalangan munafik samada dalam peristiwa Fitnah Ifk yang melibatkan Ummul Mukminin Aisyah, jarum halus yang memecahbelahkan kesatuan jamaah di saat-saat genting dalam Perang Uhud, agenda jahat dalam pembinaan Masjid Dhirar dan sebagainya.

Tidak kurang juga mehnah atau konflik yang timbul disebabkan oleh sikap negatif dan kesilapan yang dilakukan oleh ahli jamaah sendiri dari kalangan orang-orang yang beriman seperti hampir tercetusnya pertembungan semula di antara Aus dan Khazraj, kealpaan dalam melaksanakan arahan seperti Kaab Bin Malik dan 2 orang sahabat dalam peristiwa Perang Tabuk, pembongkaran rahsia oleh bekas pejuang Badar – Hatib bin Abi Balta’ah, sesetengah sahabat yang terpedaya dengan fitnah ke atas Aisyah dan lain-lainnya.

Lebih dari itu, dalam mengharungi ranjau perjuangan, terkadang kesilapan turut berlaku di kalangan Kibar As-Sohabah (sahabat besar) selaku pimpinan kanan yang bersama Nabi s.a.w. seperti tindakan tidak puas hati Saiyyidina Umar dan beberapa orang sahabat dalam peristiwa MOU Hudaibiyah. Malah jika kita meneliti lebih jauh, Nabi s.a.w. yang terpelihara dari dosa itu pun ditakdirkan Allah s.a.w. untuk melakukan beberapa kesilapan yang terkandung padanya hikmah dan pengajaran yang sangat banyak.

Jika anda memahami hakikat tersebut, pelik sangatkah anda bila melihat berlakunya konflik, fatal dan kesilapan yang dilakukan oleh pimpinan sesebuah jamaah? Boleh untuk merasa sedikit terganggu, tetapi jangan berlebih-lebihan sehingga menghilangkan fokus kerja yang perlu dilunaskan di peringkat masing-masing. Orang-orang yang memahami serta menghayati tabiat dan sunnatullah ini, mereka mendepani dan menanganinya mengikut panduan wahyu. Tidak cepat melatah bersama-sama orang-orang yang latah.

Mungkin antara hikmahnya, Allah s.w.t. ingin mendidik pimpinan dan anggota jamaah bagaimana kaedah yang paling baik untuk menangani konflik seperti ini sebelum di beri kuasa sepenuhnya oleh Allah s.w.t. Mungkin juga Allah s.w.t. sedang melakukan proses penapisan berperingkat bagi menjernihkan saf dari sebarang virus lantas memperteguhkan bangunan jamaah. Boleh jadi juga berlaku check and balance dalam isu-isu yang dibangkitkan, moga sesetengah kita tidak hanya terpegun dengan keindahan sinar bulan hingga terlupa kegelapan pekat di belakangnya.

Firman Allah s.w.t., mafhumnya : “Apakah manusia itu mengira bahawa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi? Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta. [Al-Ankabut : 2-3]

Firman Allah s.w.t., mafhumnya : “Maka sesungguhnya pada setiap kesulitan pasti akan muncul sesudahnya kemudahan. [Al-Insyirah : 5]

Dan firmanNya lagi, mafhumnya : “Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar [Al-Baqarah : 153].

Rasulullah s.a.w. pernah ditanya : “Siapakah manusia yang paling banyak diuji Allah?” Nabi menjawab : “Para Nabi.” Baginda ditanya lagi : “Kemudian siapa lagi?” : Jawab Nabi : “Orang-orang soleh”. Selanjutnya Nabi s.a.w. bersabda : “Semakin kuat pegangan agama seseorang, maka semakin banyak ujian yang akan dihadapinya.” [HR Tirmidzi – Sahih]


PEDOMAN WAHYU MENDEPANI KRISIS DALAMAN

Pedoman (1)

Firman Allah Subhanahu wa Taala Mafhumnya : “Dan apabila datang kepada mereka sesuatu berita mengenai keamanan atau kecemasan, mereka terus menghebahkannya ; padahal kalau mereka kembalikan sahaja hal itu kepada Rasulullah dan kepada Ulil-Amri (para pemimpin) di antara mereka, tentulah hal itu dapat diketahui oleh orang-orang yang layak mengambil keputusan mengenainya di antara mereka dan jika tidaklah kerana limpah kurnia Allah dan belas kasihanNya kepada kamu, tentulah kamu menurut Syaitan kecuali sedikit sahaja (iaitu orang-orang yang teguh imannya dan luas ilmunya di antara kamu).” [Surah An-Nisa’: 83]

Pengajaran dari ayat tersebut secara ringkasnya ialah :

1. Kita dari kalangan penyokong, ahli, pendokong, penggerak atau pimpinan peringkat bawahan kumpulan Islam tidak sepatutnya melatah, terlalu cepat mengeluarkan kenyataan, memberi komentar atau segera menyebarkan sesuatu isu yang berlaku melibatkan kepentingan jamaah.

2. Kita sewajibnya merujuk kepada pimpinan tertinggi atau menunggu kenyataan rasmi pimpinan dalam isu-isu seumpama ini. Kenyataan rasmi kepimpinan tertinggi yang disokong oleh badan tertinggi (majlis syura ulama’) adalah menjadi sikap dan pendirian kita. Ulasan dan komentar kita setelah dari itu mesti selari dan dipastikan tidak bercanggah dengan kenyataan rasmi tersebut walaupun berbeza dengan pandangan kita secara peribadi!

3. Kita wajib bermuhasabah dengan apa yang berlaku. Jauhnya sikap dan tindakan kita berbanding panduan nas Al-Quran tersebut. Ada yang bermulut lancang meremehkan si A atau si B sedangkan dia sendiri tidak mengetahui secara terperinci isu sebenar dari sumber yang pertama.

Pedoman (2)

Firman Allah s.w.t. di dalam surah An-Nur ayat 11-16, mafhumnya :

“Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari segolongan kamu juga. Janganlah kamu kira bahwa berita bohong itu buruk bagi kamu bahkan ia adalah baik bagi kamu. Tiap-tiap seseorang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang dikerjakannya. Dan siapa di antara mereka yang mengambil bahagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu baginya azab yang besar. [11] Mengapakah di waktu kamu mendengar berita bohong itu orang-orang mukminin dan mukminat tidak berprasangka baik terhadap diri mereka sendiri, dan (mengapa tidak) berkata: Ini adalah suatu berita bohong yang nyata?! [12] Mengapa mereka (yang menuduh itu) tidak mendatangkan empat orang saksi atas berita bohong itu?! Oleh karena mereka tidak mendatangkan saksi-saksi maka mereka itulah pada sisi Allah orang-orang yang dusta. [13] Sekiranya tidak ada karunia Allah dan rahmat-Nya kepada kamu semua di dunia dan di akhirat, niscaya kamu ditimpa azab yang besar, karena pembicaraan kamu tentang berita bohong itu. [14] (Ingatlah) di waktu kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut dan kamu katakan dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit juga, dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja. Padahal dia pada sisi Allah adalah besar. [15] Dan mengapa kamu tidak berkata, di waktu mendengar berita bohong itu : Sekali-kali tidaklah sepatutnya bagi kita memperkatakan hal seperti ini. Maha Suci Engkau (Ya Tuhan kami), ini adalah dusta yang amat besar.”[16]

Secara ringkasnya, beberapa panduan Rabbani dapat kita rujuk dari peristiwa Ifk (peristiwa fitnah ke atas Aisyah r.a., isteri Nabi s.a.w. dengan seorang sahabat) tersebut :

1. Tidak Mencari-Cari Keburukan & Menyebarkan Isu

Ada di antara ahli jamaah dan kepimpinan kadang-kadang ditimpa bencana memiliki hati yang berpenyakit. Mereka ini amat suka mendengar, memberi perhatian dan mencari-cari keburukan-keburukan sesama anggota. Seronok kerana kononnya memiliki banyak rahsia buruk ahli jamaah maupun pimpinan dan merasa bangga apabila boleh menceritakannya kepada orang lain. Merasa diri hebat sebab boleh bercerita tentang keburukan pimpinan itu, kelemahan pimpinan ini, kesilapan ahli itu, kejahatan ahli ini dan sebagainya. Lebih seronok lagi jika ceritanya itu mendapat sambutan dan bilangan pelawat blog-nya semakin meningkat.

2. Berprasangka Baik dan Berusaha Melihat Sisi Positif

Salah satu sikap yang mesti dimiliki oleh anggota jamaah dalam hubungannya sesama ahli atau kepimpinan ialah sikap ber-husnuzon (berprasangka baik) kepada saudara kita sesama mu’min – siapa pun dia dan dari kelompok apapun mereka - sepanjang ia atau mereka dikenal keikhlasannya dan perjuangannya untuk Islam dan meninggikan kalimatulLah. Lihatlah kesilapan dan kelemahan yang berlaku dari sisi yang positif agar dapat memelihara hati kita dari kotor dan prasangka. Kemungkinan pimpinan tersebut tersilap, tapi mungkin dalam situasi tersebut hanya itulah pilihan yang terbaik yang ada menurut pendapatnya. Kita berusaha semampu mungkin bersangka baik bahawa tindakan-tindakan tidak popular yang diambil oleh sesetengah pimpinan kita tersebut datangnya dari jiwa mereka yang ikhlas dan cinta kepada perjuangan. Cuma, tindakan tersebut mungkin bukanlah yang terbaik. Apakah berbaloi kita mencemuh kesilapan tersebut sampai berlebihan meremehkan keikhlasan dan kecintaan mereka terhadap perjungan???

3. Berlapang Dada Terhadap Kesilapan & Bersikap Pemaaf

Mana-mana ahli atau kepimpinan jamaah adalah kumpulan manusia yang pasti tidak terkecuali dari tersilap atau melakukan kesilapan. Setiap ijtihad, pandangan dan pendekatan strategic, tetap terdedah kepada kesilapan sebagaimana perkataan Imam Asy-Syafi’i rahimahulLah ; “Ra’yi shawaab walakin yahtamilul khatha’ wa ra’yu ghairi khatha’ walakin yahtamilush shawaab (pendapatku benar tapi mungkin saja salah, dan pendapat selainku adalah salah tapi mungkin saja benar). Kepimpinan peringkat mana pun mereka tetap terdedah kepada kesilapan. Walaubagaimana pun, air yang banyak melimpah lebih dari dua kolah tidak terjejas dengan sedikit najis yang jatuh ke dalamnya. Kesilapan kecil yang dilakukan oleh kepimpinan tersebut tidaklah sepatutnya menjejaskan segala jasa baktinya, sumbangan tenaga dan pengorbanan yang melimpah ruah, kesetiaan dan segala kelebihan yang dimiliki yang melayakkan dia duduk di level tersebut…

4. Jangan Memandang Remeh Budaya Penyebaran Isu Liar

Menganggap sinis dan membiarkan isu-isu liar tersebar di kalangan anggota jamaah hanya akan melukakan ukhuwwah islamiyyah, mencarik rasa hormat sesama sendiri, menebalkan sikap kepuakan, memecah belahkan saff perjungan dan boleh melemahkan organisasi jamaah. Jamaah yang lemah ini akan semakin hilang upayanya untuk menanggung beban perjuangan yang berat dan semakin mencabar!

Pilu rasanya apabila melihat ahli-ahli saling meremeh, merendahkan, menyindir dan menempelak antara satu sama lain atas isu-isu yang mereka sendiri pun tidak beberapa jelas.... Lebih menyedihkan apabila ada ahli dan kepimpinan bawahan turut terjebak dalam memperlekeh, merendah dan meremehkan kepimpinan atasan jamaah atas isu-isu yang mereka sebenarnya juga tidak berapa jelas dan pasti hakikatnya! Marilah kita kembali kepada akhlak Islam dalam menanganinya dengan meletakkan – kelapangan hati, kerendahan jiwa, kemaafan, husnuz zon (sangka baik), kasih sayang, thiqah, kepercayaan dan tuntutan ukhuwwah – sebagai asas terpenting mendahului segala-galanya..


LEBIH SUDU DARI KUAH

Khusus bagi anggota jamaah di peringkat bawahan dan menengah, tidak perlulah kita bersikap lebih sudu dari kuah. Berilah mandat kepada pucuk pimpinan yang tertinggi dan badan yang berautoriti mencari jalan menyelesaikan isu-isu berbangkit. Demikian juga jangan cepat kita menghukum sebelum bukti, kenyataan, saksi dan penghakiman dijalankan. Usah ambil jalan mudah dengan menghukum si A tidak taat arahan jamaah, si B tidak sayang pada patuh pada pimpinan dan pelbagai lagi cercaan demi cercaan yang tidak menguntungkan sesiapa dan apa-apa melainkan sekadar melempiaskan kepuasan nafsu kita sahaja.

Muhasabahlah diri masing-masing adakah kita sendiri itu sudah cukup wala’nya? Hebat ketaatannya? Sempurna komitmennya? Ataukah berapa banyak arahan pimpinan di peringkat masing-masing yang kita engkar? Berapa kali arahan mesyuarat yang kita tidak hadir dengan sengaja? Berapa kali arahan hadir usrah yang kita tidak komit kerana memilih rehat walau pun lapang? Berapa banyak tuntutan jamaah di peringkat masing-masing yang kita sendiri pun taat dan komit secara berpilih? Tepuk dada tanyalah diri masing-masing..

Kemudian renunglah dengan jujur, adakah dengan bercempera membawa mulut ke hulu ke hilir, menulis di sana di sini, menjaja ke selatan ke utara, sms ke timur mms ke barat, komen di facebook kutuk di twiter akan dapat menyelesaikan isu yang berlaku? Atau menambah hangatkan suasana? Mungkin bara hampir padam, ramai pula yang curah minyak! Di antara keelokan seorang Islam itu ialah, meninggalkan apa-apa yang sia-sia (tidak ada makna). Kalau dengan melatah itu tidak boleh menyumbang apa-apa, diam lagi baik.. kerana anda pendokong jamaah Islam!


PANDANGAN MASYARAKAT LUAR

Mungkin inilah yang dirungsingkan oleh pendokong jamaah di atas konflik dan isu yang berlaku. Munasabah untuk merasa bimbang, namun jangan resah dan rungsing yang tidak berpedoman kerana kita sudah sepatutnya faham bahawa itulah sunnah dalam perjuangan. Soalnya sekarang, apa yang terbaik boleh kita lakukan untuk jamaah dan perjuangan Islam, bukan untuk merosakkan jamaah atau memuaskan hawa nafsu amarah kita? Kepada sesama ahli jamaah, panduan di atas jadikan sebagai sandaran dan panduan. Ada pun kepada masyarakat awam di luar, pelbagai pendekatan boleh digunakan, antaranya :

1) Nyatakan pada mereka bahawa jangan mudah percaya kepada kesimpulan dan rumusan yang dijaja oleh media masa perdana yang menjadi penyambung lidah-lidah syaitan. Sifat prejudis, berlebih-lebihan dan berniat jahat yang menjolok mata dalam pemberitaan mereka sudah tersedia maklum.

2) Pimpinan jamaah bukan maksum dan terpelihara dari berbuat silap. Perjuangan Islam, dasar dan prinsip berjamaahnya lebih utama dari pandangan seseorang walau siapa pun dia. Dalam perjuangan, pemimpin boleh datang dan pergi, tokoh boleh timbul dan tenggelam. Walau pun kita tidak menginginkannya, itu semua boleh berlaku kerana ia pernah tercatat dalam tinta sejarah perjuangan Islam. Namun kebenaran bukan berasaskan individu atau batang tubuh sesiapa, kebenaran adalah pada kebenaran itu sendiri.

3) Perbezaan pendapat boleh berlaku di mana-mana. Di dalam mana-mana kumpulan. Salah atau benar bukan disebabkan oleh perbezaan pendapat dalam sesebuah organisasi. Tetapi kebenaran adalah pada apa yang diperjuangkan. Perjuangan Nabi s.a.w. yang bertunjangkan wahyu tetap benar, walau ada orang seperti arab badwi yang kencing di dalam masjid, walau ada pembocor rahsia seperti Hatib Bin Abi Balta’ah, walau ada golongan munafik menganggotainya. Adakah Islam tidak benar hanya kerana keburukan sebahagian penganutnya? Perjuangan Islam dianggotai oleh manusia, bukan para Malaikat!

4) Ini bukan bermakna kita bersikap Tabrir (membenarkan) sesiapa yang melakukan kesalahan. Sesiapa sahaja di dalam Islam dan jamaah Islam berisiko terjebak di dalam kesalahan dan dosa. Si A mahupun si B, si C atau si D semuanya mungkin melakukan kesilapan. Namun kesilapan itu adalah kesilapan batang tubuhnya bukan kesilapan Islam atau Jamaah Islam yang bertunjangkan Al-Quran, Sunnah, Ijmak dan Qias, berasaskan konsep syura yang dibimbing oleh para Ulama’ Amilin. Masakan pendapat individu lebih utama dari semua kekuatan tersebut! Dalam setiap organisasi ada badan yang berautoriti untuk menangani isu tersebut, makan biarlah mereka yang menanganinya.

5) Jangan hilang fokus kepada usaha menentang kezaliman, penyelewengan kuasa yang menjolok mata, penipuan dan korupsi yang berleluasa, penghinaan terhadap hukum Islam yang bermaharaja lela dan lain-lain isu besar negara dan bangsa yang perlukan pembelaan sewajar dan sewajibnya! Masakan hanya kerana masalah sikap sebahagian pemimpin atau tokoh dalam Jamaah Islam, menjadikan pencabulan hak, kezaliman, penyelewengan kuasa, penindasan, kemungkaran, penolakan dan pelecehan terang-terangan terhadap hukum Islam oleh segerombolan penjahat menjadi halal dan baik??? Mudah benar sifirnya? Masakan dengan menyiarkan muka depan isu ada orang tidak puas hati dengan pendekatan terkini Jamaahnya menjadi lebih berat dan mudharat dari berbilion harta awam dibaham oleh kroni?


KEPADA MEREKA YANG TERLIBAT

Kepercayaan sepenuhnya wajar diberikan kepada pimpinan tertinggi jamaah yang telah diberi mandat dengan bimbingan majlis syura di kalangan para Ulama’ Amilin untuk menangani permasalahan tersebut dengan kaedah yang terbaik dan berhikmah serta memohon petunjuk Ilahi di atas setiap keputusan yang dilakukan. Siiruu ala BarakatilLah, usah bimbang dan usah berdukacita.. sesungguhnya Allah bersama-sama kita… Marilah secara terpimpin, kita bersama harungi dugaan ini.. Allahuakbar!


Wednesday, December 14, 2011

ISLAM UNTUK SEMUA - SIRI 1


ISLAM UNTUK SEMUA ; GERAKAN ISLAM SEPAKAT, ISLAM BERDAULAT


Kebelakangan ini, timbul beberapa kecelaruan pendekatan di antara gerakan Islam atau pertubuhan dakwah di Malaysia dalam menangani realiti semasa yang berhubungkait dengan isu-isu agama, perkauman dan demokrasi. Tidak dapat dinafikan bahawa kecelaruan ini timbul antara lainnya ialah faktor selepas pilihanraya umum ke-12 yang menyaksikan kejayaan Pakatan Rakyat (PR) memenangi 5 negeri serta sokongan bukan melayu (non-Melayu) kepada kerajaan Barisan Nasional (BN) yang sangat jelas semakin merosot.


Setengah golongan melihat perkembangan ini sebagai tergugatnya ‘ketuanan Melayu’ dan bersatunya orang non-Melayu menentang kepimpinan Melayu. Setengahnya pula melihat perkembangan ini sebagai tsunami kesedaran politik rakyat Malaysia, dan kejayaan memecah tembok ketakutan orang non-Muslim kepada perjuangan Islam.


Reaksi kepada keputusan pilihanraya tersebut, ada pihak-pihak tertentu yang dilihat terdesak menimbulkan isu-isu keagamaan dan perkauman secara melampau sehingga memomokkan sentimen kononnya hak-hak keistimewaan Melayu semakin tergugat. Seiring agenda tersebut, lahirnya beberapa NGO-NGO Melayu yang beratibkan ketuanan Melayu ke hulu dan ke hilir.


MELAYU TERGUGAT ATAU PARTI MELAYU TERTENTU?


Bagi mereka yang celik politik, isu-isu keagamaan dan perkauman yang timbul selepas daripada Mac 2008 ini disedari telah dijadikan modal politik murahan parti tertentu untuk menaikkan sentimen agama dan perkauman terutama di kalangan orang Melayu. Realitinya, yang tergugat adalah ketuanan parti tersebut dan bukan ketuanan Melayu mahupun ketuanan Islam. Malah ramai melihat KONFRONTASI kaum (yakni Melayu melihat Cina/India sebagai ancaman, dan non-Melayu pula melihat Melayu sebagai ancaman) telah serba sedikit dapat dikendurkan dan digantikan dengan INTERGRASI.


Namun yang agak mendukacitakan, apabila ada NGO Islam atau Gerakan Dakwah yang turut terpengaruh dengan kempen politik terdesak tersebut hingga turut membangkitkan sentimen kononnya Melayu tergugat. NGO ini seolah-olah turut terpengaruh dengan media arus perdana yang menjadi jentera kempen kepada golongan yang terdesak, bahawa Melayu tengah tergugat dan Melayu mesti segera bersatu!


Dalam rangka memperjuangkan kesatuan atau kesepakatan Melayu itu tadi, secara tidak sedar NGO tersebut di dalam tulisan dan ucapan-ucapan mereka berlebih-lebihan memburukkan golongan non-muslim di Malaysia dengan tuduhan secara meliar seolah-olah mereka semuanya adalah agen kepada gerakan musuh Islam di peringkat antarabangsa yang bertopengkan humanisme dengan segala cabangnya iaitu liberalis, pluralis, sekularis dan lain-lainnya. Seolah-olah asas hubungan Muslim dengan Non-Muslim adalah hubungan permusuhan dan pertembungan selama-lamanya, sementara hubungan sesama muslim adalah hubungan kasih sayang dan pembelaan walau pun dalam isu pengkhianatan, penindasan, sekatan dakwah, penghinaan terhadap agama dan seumpamanya.


ISLAM UNTUK SEMUA, BUKAN HANYA UNTUK MELAYU MUSLIM


Anda tidak disyaratkan mesti menjadi Melayu untuk menjadi seorang Muslim. Juga tidak perlu menjadi seorang Arab. Tiada seorang Ulama’ pun yang mengatakan hal itu kerana Islam merupakan rahmat Allah kepada seluruh alam semesta dan risalah-Nya adalah untuk segenap penghuni jagat raya ini. Anda juga tidak perlu menukar nama kepada nama Melayu atau Arab apabila telah memeluk Islam asalkan nama anda itu baik di sisi Islam dari segi maknanya walau apa bahasa sekali pun.


Di antara perkara yang seringkali menghantui non-muslim di Negara kita untuk mengizinkan anak-anak mereka memeluk Islam ialah apabila dengan memeluk Islam itu anak mereka akan bertukar menjadi Melayu bukan lagi seorang Cina atau India. Mereka boleh menerima anak mereka untuk menjadi seorang Hindu, Buddha, Kristian malah freethinker sekali pun, tetapi jangan Islam, nanti anaknya akan jadi Melayu. Perangai dan sikap sesetengah orang Melayu yang tidak boleh dijadikan teladan (dalam kebobrokan sosial dan politik khususnya) di samping sesetengahnya pula (orang Melayu) ada yang menjadikan Islam sangat bersikap EKSLUSIF serta mencampur adukkan ibadah dengan adat Melayu antara faktor penyumbang kepada kebimbangan tersebut.


Firman Allah s.w.t. :


Mafhumnya : “Dan tidak Kami utuskan kamu (wahai Muhammad) melainkan sebagai rahmat bagi sekalian alam.” [Al-Anbiya’: 107]

FirmanNya lagi :


Mafhumnya : "Dan tidak Kami utuskan kamu (wahai Muhammad) melainkan untuk manusia seluruhnya, memberi berita baik (bagi yang ta’at) dan berita yang tidak baik (bagi yang ingkar)." [Saba’: 28]


Sabda Nabi s.a.w. :


Mafhumnya : “Dan adalah setiap Nabi diutuskan oleh Allah khusus kepada kaumnya sahaja, sementara aku (Nabi Muhammad s.a.w.) diutuskan kepada seluruh umat manusia” [HR Imam Al-Bukhari : 438]


Keghairahan kita dalam membela ketuanan Melayu Muslim sewajarnya tidak sampai dilihat sebagai membela penyelewengan, pengkhianatan , penindasan dan kejahatan sesetengah mereka semata-mata kerana mereka Melayu dan Melayu itu adalah Muslim. Secara tidak sedar, kita sedang mempertontonkan kepada umat manusia seolah-olah Islam mengajar penganutnya agar membela dan menyokong seorang Muslim yang jahat dan zalim sezalim mana pun semata-mata kerana dia seorang Muslim. Islam menolak sebarang kerjasama menentang penyelewengan semata-mata kerjasama itu disertai oleh non-muslim. Teladan apakah yang cuba untuk kita tonjolkan?


KEDUDUKAN NON-MUSLIM DALAM ISLAM


Hubungan di antara seorang Muslim dan Non-Muslim ialah hubungan yang berasaskan ‘HIWAR’ (dialog) bukan ‘SHIRA’ (Pertembungan). Di antara tuntutan syukur kita kepada Allah s.w.t. lantaran dilahirkan sebagai seorang Muslim dengan nikmat Iman dan Islam ialah berkongsi nikmat tersebut dengan manusia-manusia lain yang ditakdirkan lahir sebagai non-muslim. Berusaha untuk menyampaikan Islam kepada mereka dalam keteladan yang menyeluruh, tidak hanya di dalam kitab-kitab dan sambutan hari kebesaran sahaja, malah di dalam seluruh aspek kehidupan secara praktikal. Firman Allah s.w.t. :


Mafhumnya : “Serulah (manusia) kepada jalan Rabbmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik, dan berbantahlah dengan mereka menggunakan cara yang baik…” [An-Nahl: 125]


Malah di dalam Al-Quran, hanya ada satu tempat sahaja Allah s.w.t. memanggil non-muslim dengan gaya panggilan – ‘WAHAI ORANG-ORANG KAFIR- iaitu di dalam surah Al-Kafirun ayat yang pertama. Itu pun merujuk kepada golongan kuffar yang melampau dalam ajakan mereka kepada Nabi s.a.w. untuk bertoleransi dan bersepakat dalam melakukan ibadah secara bergilir mengikut cara ibadah mereka dan cara ibadat Islam. Lalu Allah menurunkan surah Al-Kafirun sebagai garis pembatas yang jelas dalam aqidah dan ibadah. Sedangkan di dalam tempat yang lain, banyak Allah s.w.t. memanggil non-muslim dengan panggilan lunak samada panggilan –‘WAHAI MANUSIA’- ‘WAHAI AHLI KITAB’ – ‘WAHAI BANI ISRAEL’. Ketiga-tiga panggilan itu adalah panggilan dengan nada menyeru dan memujuk agar mereka kembali kepada fitrah kebenaran. Bagi meneladani petunjuk tersebut, sangat elok untuk dakwah jika kita memanggil orang-orang bukan Islam dengan kata ganti Non-Muslim [ghairul muslimin] daripada perkataan Kafir atau Kuffar.


KEBEBASAN BERAGAMA


Islam memberi kebebasan kepada manusia di dunia ini untuk mereka memilih agamanya. Umat Islam tidak dipertanggungjawabkan untuk memaksa sesiapa pun dari kalangan non-muslim untuk memeluk Islam. Sebab itu tiada peruntukan undang-undang dalam Islam yang menghukum ke atas non-Muslim semata-mata kerana kekafirannya. Kekafirannya itu adalah kezaliman peribadinya yang akan dibalas oleh Allah s.w.t. selayaknya di akhirat kelak. Kita tidak memusuhi non-muslim semata-mata kerana dia tidak Islam. Adalah tidak adil kita memusuhi mereka semata-mata kerana kafirnya sedangkan kelahirannya sebagai seorang non-muslim itu bukan di atas pilihannya.Firman Allah s.w.t. :


Mafhumnya : “Dan sekiranya Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang di bumi ini seluruhnya. Maka apakah kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya?” [Yunus: 99]


Mafhumnya ; “Tidak ada paksaan di dalam agama” [Al-Baqarah: 256]


ISU MEMPERCAYAI DAN BERBUAT BAIK KEPADA NON-MUSLIM


Adakah Islam mengajar kepada penganutnya agar sentiasa dan selamanya jangan percaya kepada orang bukan Islam? Dan tidak boleh sekali-kali berbuat berbaik dengan orang bukan Islam? Alangkah naifnya jika ada yang berpendapat demikian. Non-Muslim tidak semuanya sama. Sebahagian dari mereka ada yang boleh dipercayai dan ada yang tidak boleh dipercayai. Begitu juga seorang Muslim, ada yang boleh dipercayai (mukmin) dan ada yang tidak boleh dipercayai (munafik). Di setiap kaum atau bangsa pasti terdapat orang-orang yang jahat dan orang-orang yang baik. Firman Allah s.w.t. :


Mafhumnya : “Di antara ahli kitab itu ada orang yang jika kamu mempercayakan kepadanya harta yang banyak, dikembalikannya kepadamu ; dan di antara mereka ada orang yang jika kamu mempercayakan kepadanya (walau hanya) satu dinar, tidak dikembalikan kepadamu, kecuali jika kamu selalu menagihnya… [Aali Imran: 75]


Firman Allah s.w.t. lagi :


Mafhumnya : “Sesungguhnya kamu dapati orang-orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang Musyrik. Dan sesungguhnya kamu dapati yang paling dekat persahabatannya dengan orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: "Sesungguhnya kami ini orang Nasrani". Yang demikian itu disebabkan karena di antara mereka itu (orang-orang Nasrani) terdapat pendeta-pendeta dan rahib-rahib, (juga) karena sesungguhnya mereka tidak menyombongkan diri. [Al-Maidah: 82]


Malah non-Muslim yang hidup di tengah masyarakat Islam memiliki hak dan kehormatan yang harus dipenuhi. Mereka mendapat jaminan dari Allah dan RasulNya. Rasulullah s.a.w. pernah bersabda :


Mafhumnya : “Ketahuilah bahawa barang siapa yang menzalimi seorang kafir mu’ahid atau bertindak sewenang-wenang terhadapnya, atau membebaninya dengan sesuatu di luar kemampuannya, atau mengambil sesuatu darinya tanpa keredhaannya, maka aku akan menuntut pada hari kiamat kelak.” [HR Abu Daud : 3054]


Di dalam Surah al-Mumtahanah ayat 8 Allah s.w.t. berfirman :


Mafhumnya : “Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang yang tidak memerangimu kerana agama dan tidak pula mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.”


Di dalam ayat tersebut, Allah s.w.t. menggunakan perkataan –‘al-birr’- bagi menggambarkan erti berbuat baik yang dibenarkan. Di dalam al-Qur’an biasanya perkataan –‘al-birr’- adalah kebaikan yang sangat lembut, seperti berbuat baik kepada kedua ibubapa –‘birrul walidain’.


TITIK PERMUSUHAN DI DALAM ISLAM


Islam bukanlah agama permusuhan. Namun dalam keadaan tertentu Islam membenarkan malah menuntut umatnya menentang dan menghadapi golongan yang memusuhinya kerana agama. Permusuhan tersebut bukan kerana musuhnya itu Islam atau bukan Islam, tetapi permusuhan tersebut adalah atas titik menghalang kebebasan dakwah, kebebasan beraqidah dengan aqidah Islam, dan kebebasan untuk meninggikan kalimat Allah atau penegakan Islam serta sekiranya berlaku penindasan dan pencabulan hak. Segala bentuk penindasan dan kezaliman atas prinsip tersebut maka ia menjadi titik kepada permusuhan di dalam Islam. Firman Allah s.w.t. :


Mafhumnya : “Sesungguhnya Allah hanyalah melarang kamu daripada menjadi teman rapat orang-orang yang memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu, serta membantu (orang lain) untuk mengusir kamu. Dan (ingatlah) sesiapa yang menjadikan mereka teman rapat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim". [Al-Mumtahanah: 9]


Apabila jelas bahawa titik permusuhan di dalam Islam adalah atas asas yang telah disebutkan di atas, bukan semata-mata atas asas Islam atau bukan Islam, maka ketika itu kita akan dapat melihat bagaimana Allah s.w.t. memerintahkan kita agar memerangi orang-orang bukan Islam mahu pun orang-orang Islam yang menghalang dakwah Islam, berkompromi dengan orang kafir dalam menyekat dan menghalang penegakan Islam serta berkompromi dalam menghina serta mengelirukan ajaran Islam. Firman Allah s.w.t. :


Mafhumnya : “Wahai Nabi! Berbaktilah kepada Allah dan jangan engkau taat kepada kafir-kafir dan munafik-munafik, sesungguhnya Allah adalah Mengetahui, Bijaksana” [Al-Ahzab: 1]


Dan firmanNya lagi :


Mafhumnya : “Wahai Nabi! Berjihadlah menentang kaum kafir dan munafik dan berlaku keraslah terhadap mereka dan tempat kembali mereka itu adalah jahanam, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali". [At-Tahrim: Ayat 9]


Adakah Allah s.w.t. memerintahkan Nabi s.a.w. agar memerangi kaum kuffar dan munafik itu semata-mata kerana mereka kafir dan munafik? Jawapannya ialah tidak. Kuffar dan Munafik yang diperintahkan oleh Allah s.w.t. untuk diperangi di dalam ayat-ayat tersebut ialah mereka yang memerangi dan membantu dalam memerangi Islam, mengadakan perancangan untk melemahkan Islam dan memusuhi Islam. Sedangkan Munafik itu zahirnya adalah orang Islam.


Adakah apabila kita mengatakan bahawa orang Islam yang menghalangi jalan dakwah, jalan kepada penegakan Islam, yang bersama golongan musuh menolak dan menghalang hukum Islam serta melakukan kezaliman dan penindasan secara berleluasa sebagai orang munafik, adakah kita telah berwenang-wenangnya MENGKAFIRKAN orang Islam yang bersyahadah?


Inilah antara isu yang cuba diputarbelit dan dicampur adukkan. Adakah Allah dan Rasulnya membongkar dan mendedahkan ciri-ciri dan sifat munafik itu secara sia-sia? Untuk apa Allah s.w.t. memerintahkan kita memerangi golongan munafik jika sifat-sifatnya tidak dapat dikenali? Allah s.w.t. membongkar sifat dan karenah golongan Munafik ini di dalam Al-Qur’an sehingga ada surah khusus untuknya adalah agar golongan ini dapat dikenalpasti oleh orang-orang Islam yang beriman, supaya mereka bersedia menghadapi golongan ini dan tidak meletakkan kepercayaan kepada mereka kerana kemunafikan itu timbul lantaran rasa ketidak senangan mereka dengan Islam dan perjuangan Islam. Malah golongan ini (munafik) yamg zahirnya Islam, lebih merbahaya dari musuh-musuh Islam dari kalangan orang yang zahirnya kafir kerana mereka lebih mudah menipudaya orang-orang Islam. Sebab itulah tempat kembali mereka sebagaimana yang disebut oleh Allah s.w.t. adalah serendah-rendah tempat di dalam neraka. Firman Allah s.w.t. :


Mafhumnya : “Sesungguhnya orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah di neraka..” [An-Nisa’:145]


MEMUNAFIKKAN JENIS BUKAN MEMUNAFIKKAN INDIVIDU


Bila kita menyebut tentang golongan munafik ini, bukan bermaksud kita memunafikkan semua yang bersama golongan tersebut. Kerana di sana ada golongan pengikut yang tidak tahu hujung pangkalnya agenda perjuangan golongan tersebut. Ketika kita menentang golongan tersebut pun, yang kita tentang adalah usaha-usaha buruk dan jahat yang mereka lakukan dan kita berharap semoga mereka kembali ke pangkal jalan, kembali kepada Islam. Apabila berkuasa menjadikan mereka lupa diri, maka menurunkan mereka dari tahta kuasa adalah salah satu jalan untuk menyedarkan mereka selain bertujuan untuk memimpin satu gerombolan baru yang boleh menunjukkan keteladanan Islam yang sebenarnya.


Orang yang tidak memahami realiti dan prejudis sahaja yang beranggapan bahawa usaha yang dijalankan oleh gerakan Islam yang memilih wadah politik adalah untuk semata-mata inginkan kuasa dan semata-mata ingin menjatuhkan kumpulan lawannya. Jika mereka ingin berkuasa, mereka pernah ditawarkan dengan pelbagai jawatan tinggi. Tetapi himpunan pengalaman mengajar mereka tentang kelicikan politik golongan yang menolak dan menghalang Islam. Usaha ini juga bukan bertujuan memecahbelahkan orang Melayu, tetapi sebenarnya untuk menyedarkan dan menguatkan orang-orang Melayu dengan Islam dan perjuangan Islam yang sebenar! Allahuakbar!


* tulisan saya ini bersambung dalam siri ke-2 yang akan membahaskan topik BEKERJASAMA DENGAN NON-MUSLIM MENENTANG KEZALIMAN, JAWAPAN KEPADA PERSOALAN BUKANKAH KAFIR ITU SENDIRI SATU KEZALIMAN, ISU GERAKAN MUSUH ISLAM ANTARABANGSA - HUMANISME, ANTARA ANDAIAN POLITIK DAN FAKTA DALAM MENENTUKAN SESUATU PENDIRIAN dan lain-lain lagi... Ikutilah siri berikutnya..